Der vorige Teil (s. hier) hat mit der These geendet, dass die Notwendigkeit der Prioritätensetzung auch beim Allerwichtigsten gilt: wenn es um Leben und Tod geht. Dabei muss die Entscheidung zwar nicht, soll aber eher dem Verstand gehorchen als den Gefühlen. Auf dieser Basis können wir nun den dritten und letzten Schritt in dieser Trilogie machen und die Frage der Kriegsmoral ansprechen.
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Nachdem wir im letzten Teil (s. hier) festgestellt haben, dass ethische Entscheidungen nicht nur vom bloßen Bekenntnis zu diesem und jenem Wert, sondern vor allem auch von der Prioritätensetzung unter diesen Werten abhängen, dürfen wir uns jetzt mit der schwierigsten aller Abwägungen befassen: Leben und Tod.  (weiter)

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Ab wann beginnt eine ethische Diskussion wertvoll zu sein?
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Aus gegebenem Anlass: Ob es auch gute Kriege geben kann?
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Die Sonne geht unter und Chanukka, das Fest der Glaubenskämpfer, verabschiedet sich zusehends. Zeit ist es für eine kleine Bestandaufnahme des Jüdischen, für eine Rückbesinnung: Worum geht es "eigentlich" bei dieser Sache? Was sind die möglichen Bausteine jüdischer Nationalidentität?


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Nächste Woche, am Montag bzw. Sonntagabend, beginnt das achttägige Chanukka-Fest. Wie kein anderes Fest (mal abgesehen davon, dass Chanukka kein biblisches Tempelfest und daher nach rabbinischem Verständnis kein "richtiges" Fest ist) wirft Chanukka Fragen nach jüdischem Geschichtsbewusstsein und der damit zusammenhängenden Erinnerungsarbeit auf.  (weiter)

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Hat die Synagoge ausgedient? Wie sieht es mit ihr aus, seitdem in Israel das Nationale wieder eingekehrt ist? (weiter)

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Letzten Sonntag, am 9. November 2008, ist anlässlich des 70. Jahrestages der Reichskristallnacht 1938 erstmals der Gedenktag »Erinnerung und Umkehr« der Evangelischen Landeskirche in Württemberg begangen worden. In diesem Zusammenhang bin ich zum Gedenkgottesdienst in die Tübinger Martinskirche eingeladen worden, wo ich folgende Ansprache halten durfte.

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Frage: Wie ist die ungeheure Diskrepanz zwischen dem Alltagsleben der allermeisten Juden in der Diaspora und den Vorschriften der Halacha, d.h. des jüdischen Rechts, zu lösen?
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Die Junge Freiheit & Co. (IfS, Ed. Anatios, etc.) bekämpfen mit ihrem "Konservativismus" fast als einzige in Deutschland die NPD. Andere NPD-Gegner wollen nämlich nicht gerade die NPD, sondern bei dieser Gelegenheit auch gleich alles Rechte brandmarken und möchten daher keine Alternative zur NPD akzeptieren. Dabei wird ausgerechnet das JF-Milieu als "rechtsextrem" bezeichnet.

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